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第三篇　神人生活的榜样

读经：加拉太书二章二十节，六章十七节，腓立比书一章十九至二十一节上，三章八至十节，四章四至九节，十一至十三节，提摩太前书一章十六节。

感谢主,我们来到第三篇神人生活的榜样,今天上午我们弟兄给我们很清楚的说明,我们在这里不是仅仅说神人,我们乃是神人生活.神人跟神人生活一样不一样啊？我们今天需要认识神人,也需要认识神人生活,当然没有神人也就没有神人生活,但是有神人,不一定就有神人生活.就着主耶稣来说,祂是一位神人,祂也是有神人的生活,所以在祂神人就是神人生活,神人生活,就是神人把它彰显出来就是了.但是就我们来说,这就不一定了,请问弟兄姊妹,我们现在是不是神人啊？有没有觉得自己不是的？再请问我们是不是都有神人生活啊？我们来参加特会,从今天早晨到现在我们是不是都是神人生活啊？所以在这样我们愿意主带我们不光是看见神人的实际,也看见神人实际的表现跟彰显就是神人的生活.就着主耶稣来说,你说祂是神人生活的原形也可以,你说祂是神人的原形也可以.祂一生下来,祂是的的确确是宇宙里一个独一的,一个我说不上是什么.因为祂是人,又是神,祂是神又是人,是神而人者也是人而神者.神跟人完全调在一起的,但是祂需要三十三年多的时间在地上来生活,把这个神人完全活出来,所以这位完全活出来的神人生活,那就是神在宇宙中间要得的一班神人的原形,而这个原形,也就是说在我们每一个人的身上在原则上都应该实现在我们的身上,感谢神,在这里有原形,原形是在这里,我们陈弟兄也给我们看见,我们虽然知道这位主耶稣是这个奇妙的神人,祂的生活是这么奇妙的神人生活,然而我们的观念我们里面的了解有的时候也会觉得祂是主,祂当然这样,一点没问题,但是我呢,我怎样能够有这种的情形.看看自己不可能嘛.所以在这里我们不光是要有一个原形,也需要一个榜样,这个榜样不是从一个没有罪的一个人,在那里从玛利亚一个童女出生而有神人的生命,他乃是说,实在主耶稣在提摩太前书一章十六节告诉我们,他是在罪人中间的一个罪魁,罪魁的意思就是头号的罪人,你也许觉得保罗是个很好的人,他怎么是罪魁呢？但是我实在觉得保罗说这个话,一点没有谦卑的意思,他真知道他如何顶撞神,他如何得罪神,反对神,逼迫神,违背神,他可以是那个追求犹太教里面的一个法利赛人,认为是在律法上是无可指摘的.但是当他悔改的时候,他就看见他的的确确是一个绝对不要神的人,绝对和神格格不入的人,他是罪人的罪魁.然而他却是蒙了怜悯,让恩典把他作成功一个神人的榜样,换句话说,这么一个人他是神人里面,这许多的人里面他是优等生,他是模范生,他得确是最好的一个榜样,给我们这些蒙恩的人来效法.这个榜样当然也是有多面的,一面说明我们神的怜悯能够临到这样一个非常顶撞祂的人,一个罪人中的罪魁,用恩典把他作成到这样一个荣耀的光景,但是另一面也可以说明,他的确是每一个基督徒中间追求基督之人的榜样.经历基督之人的榜样,也可以说他在神面前忠心一直把自己摆在神这个经纶里的一个榜样.的确也是一个神人生活的榜样.所以把这样一个使徒拿来看一看,我们会大得鼓励,也在这里能够看见一个蒙恩的人怎样不光是一个神人,而且能有神人的生活,在保罗身上有这样的生活.在我们的身上也能,那个能,不是因为我们能,乃是神能,所以今天晚上这样的信息我们真是求主借着保罗这一个见证,让我们大得鼓励,让我们里面油然而升一个确定的信心,知道神要在我们每一个人身上来作这样的工作,保罗这一个神人生活的榜样,我们从纲目来看,就知道牠是非常的丰富,那个点是非常的多,我想也许能够把其中的主要的,就是这一天昨天跟今天,还有明天这些信息里有一条线,我稍微温习了一下,也许我们对这件事能够更了解一点,昨天晚上我们听到神对于神人生活一个蓝图就是要得着一个人,这个人有祂的形像,神是照着祂的形像按着祂的样式来造我们人,这个形像弟兄告诉我们说,就是神那个所是的特质.神的所是祂有一个特点,这些特点乃是祂的形像.在其中最重要的就是爱,就是光,就是圣,就是义,当然还有很多,在许许多多其中最重要的这四个项目里面都可以归纳在神这个神圣的属性里面来说明.神之所以是神,因为祂有这许多神圣的属性,而这些属性加起来就是神的形像,神就照着这一个形像来造我们人,所以人身上,人之初,性本善,有这些的影子在那里.亚当被造的时候,有这一些的光景显在亚当的身上,这些显在亚当身上的我们就叫做人性的美德,人有一些的美德,这个美德是照着神圣的属性来造的.来反照这一个神圣的属性,但是光反照不够,还要让这一个神圣的属性真正的进到人性的美德里面,来充满这个美德,来加强这个美德,来彰显这一个美德,结果这个美德就把神性的一切也就彰显出来了.这一件事就像手套,把手彰显出来一样.这是神对我们人有这样的心意,一个蓝图,我们知道但是亚当堕落了,亚当没有把指明生命树的那一位神享受到里面反而吃了不对的果子,所以人的身上就乱七八糟了.虽然还有一点点人性美德的影儿,但是那真是不成样子,越看到今天这个世代的末了,那个人性的败坏,黑暗,可怜的光景,真是叫人不知如何是好.对人完全是悲观,完全是绝望了,就在这种的光景里面,神愿意再照着祂的心意把人再带到祂的跟前就需要一个法理的救赎,更需要生机的拯救.这个是我们一直在这里强调的.但是神可以有这个计画,敬畏的计画,神可以在那里豫备这个救恩,但是人却是自以为自己不错,自以为自己能够来讨神的喜悦,所以人就想凭自己来达到祂这样的一个目标,我们就看到亚当堕落之后,他的儿子该隐起来了,该隐起来他就要用自己的力量,他是耕种的,耕地的,要把他地里面出产最好的,带到神的面前要献给神,这个就是人为的宗教所代表的,所有人发明的宗教就是走该隐的路,要用自己的办法来亲近这一位神,但是神无法悦纳,因为整个的人是败坏的,人若不借着神所豫备的祭物,来就近神,人是无法亲近这一位神,所以在这里就有亚伯这一个弟弟,他真是照着他的父母亲亚当,夏娃所传的福音,凭着信心带着羔羊的脂油来献给神.他不是凭着自己的所能来作,乃是凭着另外一位内在的美德要带到神面前来亲近神,所以神就悦纳了他了.该隐一看他的弟弟所献的祭神悦纳,他自己劳苦半死流汗辛苦得来的反而遭到拒绝,该隐一下子的脸就变了颜色.所以宗教你不要看以为非常的好,你真是在那里当他受挫折遭拒绝的时候,一下,样子就不一样,里头的那个恶的性情完全就彰显出来了,所以人堕落的第二代就开始杀人了.什么坏事都显出来了.从那之后在人类的后代里就是有两条线,一条线是想要用自己的努力要来达到神的标准.还有一条线是按着神所豫备的那个救赎来亲近神享受神的悦纳,但是这是人这一面,但就着神这一面,神要得着人,神要让人重新再有祂的形像,来彰显祂,神就必须能够进到人里面,但是人就凭自己不要神,所以神就降下律法来,神这个律法是条诫命,没有别的,也就是神的形像的描写,这十条的诫命就给我们看见这位神是怎样的一位神,是爱、是光、是圣、是义的.因为人要凭自己来达到神的要求,所以神说好吧,我就把这个要求摆在你跟前看你能不能达到呢？我们都知道整个旧约人类的历史就是人如果没有靠着神的救赎,要凭着自己的时候,人完全在这个十条诫命里面,他是够不上神要求的人,够不上神心意的人,所以就在这个时候,到了一天主就自己成了一个人,成了这个神人,祂这一个人祂的原形,祂不光在这里是一个神和人,在这里有个奇妙的调和,并且祂的一生完全满足了神这个要求.在祂的身上,不光是十条诫命,比十条诫命更高的,他完全尊守并把它充满了.所以在人类中间,神无法达到在耶稣的身上,我们的神得到了,因为祂里面真正的得着了神的自己,也让这位神的自己完全的活在祂的身上.所以这位活在祂身上的神,就成了主耶稣身上那个神人生活的表现,应付了神律法一切的要求.我想这一个我们大家都是非常清楚.

现在我们就来看保罗,保罗原先也是跟那些法利赛人一样,要追求在律法上被称义,要凭着自己来尊守神的诫命,讨神的喜悦,但是罗马第七章就告诉我们,很多条他都守了,但是有一条他没有办法守,就是不可以贪恋.他弄来弄去贪心就起来了,弄来弄去贪心又起来了,当他失败再失败的时候,感谢神得救了,他的得救就得着这位神的儿子启示在他的里面,这位启示在他里面神的儿子就作了他的生命,所以从那时候起,这一位保罗完全就转了一个弯了,从宗教的转出来转到生命里,从自己的努力里转出来转到经历基督来作他的一切,这一转弯就像罗马八章所说的.那个律法的义,就在这个人身上达到了.律法的义在这个人身上就成就了,所以保罗这一个神人生活给我们看见的,有他以前失败的经历,也有他蒙恩之后成功的经历.所以这一个就给我们非常清楚的榜样,给我们看见今天我们人生的路,今天基督徒的路,应该怎么往前去,在这一件事上,纲目里面一共有三个大点,我把这三个大点稍微给弟兄姊妹们说明一下.

壹　使徒行传启示使徒保罗过着神人的生活，这种生活有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性—徒二七1～二八10与二八9注1：

这里说到使徒行传,使徒行传给我们看见一个记载,不光记载保罗所传扬的福音,更是保罗他来服事主,他尽他的职事,他有他的生活,各种的光景把他记载下来,所以这第一个大点就给我们看见保罗在使徒行传里有的那个生活,就是过一个神人生活,这种神人的生活,有人性美德最高的标准,却是把最高超的神圣的属性显出来了,换句话说,保罗这个手套,他里面是有手的,你看他是一个手套,弄来弄去,这个手套动起来了,因为手在里面动起来,使徒行传就是记载保罗的这种的情形,其中引的圣经,特别使徒行传二十七章第一节到二十八章第十节这一段的记载,当然牠有好多的记载都是这个原则,但是迠个记载也非常的能够说明这一个,因着在座很多弟兄姊妹可能刚蒙恩,不一定读过使徒行传二十七章二十八章,我就稍微给牠描写一下.这两章所写的保罗是一个被囚的囚犯,他因为为主作见证,就被捉了,犹太人陷害他,教他关在监里,末了他要上告于该撒,所以罗马的巡抚把他和其余的一些囚犯一同送到罗马去,把该撒就是当时的皇帝到那里去来申明这一切的案件,所以这二十七章就告诉我们这个行程是怎么开始,怎么经过的这个记载,那个记载开头的时候你就看到他是和别的囚犯在一起,我们不知道有多少囚犯,得可能一两个位都可能,因为那一只船一共有两佰七十六个人,包括保罗,包括路加,也包括亚力巴古在那,我不知道还有没有别的同工们,至少提的名字里,给我们看见的是他们三个,其余的,有百夫长,有兵丁有船长,有水手也有船的老板,船主,这么一伙人两佰多人,他们也是要运货到罗马去,所以百夫长就带着兵丁押着这些囚徒包括保罗和他的同工们,就搭着这个船开船走海路去,在这个路途中间,我信虽然百夫长对保罗有相当礼遇,宽待,他我想在他的感觉里,保罗也就是为这些宗教的争论,在那里受这一些的囚禁,到那里去申诉就是了,并没有给他们特别的感觉,所以这一个神人在他们中间,外面看和他们没有什么特出之点,神人如果没有生活把神人活出来,这个神人和我们外面的人没有什么特别不同.但是环境来到,这个景况有了不同,冬天的时候,船走的非常的不顺利,因为风不太顺,所以到了一个地方,看那情形很难往前走了,但是他们就觉得在那个地方过冬天不舒服,就想说把船再开到另外一个地方也许比较好一点,保罗我想他在灵里有个预感,他就告诉他们说,不能这样走,如果这样走可能会遇到灾难,也可能我们的性命都难保了,但是别的人都不赞成,特别船长他们说没问题,我们一辈子走这个海我们还不知道吗,我们稍微开一开到那个港口就可以过冬就很好了,结果百夫长听从了船长的话.也不是顶尊重保罗的感觉,结果就大祸临头了,开船不久,一阵狂风就括来,就把船括走了失掉了控制.天昏地暗,连日头也看不见,晚上星象也看不见,这个船几乎就要破裂了,所以他们就把货物也丢了,把用具也丢了,就跟着狂风连着两个礼拜就在海里漂荡,这一来所有的人都觉得没有指望了,就在这个时候,保罗,神人生活的点就是当你最需要的时候,神给你一个信息来了,他就起来,他说,各位我劝你们要放心振作,因为我所属所事奉的神,祂的使者昨天来了一个消息说保罗不要怕,我想这个话就证明那个时候大概保罗也有一点怕.那个使者就对他说你不要怕,因为你一定会到罗马到该撒的面前去,不光是这样,我把全船的人都交给你了,因为你的缘故都得着保全了.所以保罗说,各位我劝你们要放心振作,因为凡是神说的话,祂怎样说也要怎样成就.这么一来神圣旳属性在他身上一发动,他就完全在两百七十多人中间,显明跟别人完全不一样,他里面有把握了,他里面有振作了,他里面有平安了,他里面有喜乐了,他也知道他必然是能够得救了,所以就借着保罗这样的见证,结果他们都放心并且他们都接受保罗的劝免,在这里也吃了饭,也有了力量了,到末了,很奇妙的,船是打破了,他们还是得救了,统统到了岛上去,到了陆地去了,你就看见这样一个路程里面,原来是差不多的,但是碰到境遇,碰到一些事的时候,就完全显出基督的那个一切来了,基督的那个供应,基督的释放,基督的平安就在他的身上,不光应付了他的需要,也影响了周围的人,他们得救了,就到了一个岛,现在的地理名称就叫作马尔他岛,圣经上的名称是米利大,这个岛上的居民看见这么多人海难跑上来,很优待他们,保罗当时六十几岁,他在那里也不闲着,所以帮忙升火来给他们烤火,因为天气又冷,又是下雨,在那烤火,保罗也在那帮着捡柴加在火上的时候,一件事情就发生了,一条毒蛇因着火烤热了,就跑出来了,一下子就缠着保罗的手,到底有没有咬到保罗我不知道,也许咬到也许没有咬,我想很可能就是咬到了,所以这些土人说这个人一定是个凶手,这个坏人,所以虽然从海里得救,但公理还不饶他,不让他活着,但是保罗奇怪,他也没有叫起来,他镇定的把这个蛇就甩甩手就算了,结果那些土人等着过一阵子看看他会不会肿起来会不会倒下去？看来看去完全没事,所以他们想这个是神在那里,因为我想他们土人都知道那个蛇是非常毒的,你被牠咬了是不能活多久的,但是保罗在那个岛长的家里被款待的时候,经过他的祷告并按手,岛长父亲的病就好了.所以那个岛上许多的病人也都来了,都得着医治了,他们就看见这个戴锁炼不是残忍,为什么呢？因为神在他身上活出来了,所以你看到恢复本里面这一段的一个批注就给我们看见,这里这一个保罗在这个阶段里面,他实在是耶稣在他被神性所吩咐的人性里,再次活在地上,这三点都是批注里所说的,我们读一下.

一　这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。

二　这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，继续活着。

三　这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人—腓一20～21上。

所以这里给我们看见保罗他不是一个人,他是另外一个来传主的福音,他实在就是一个神人活出,这个生活,在这个生活里注视那个福音,告诉我们这一位神怎样愿意活在我们的里面,成为我们的一切,所以这个不是一个道理的说法,乃是一个真正的一个生活记载,来表明这样的事,你若是读保罗的歌林多后书,还有别的书信,你的确能够得着一个见证,在这里有一个人真正把神人活在他的生活里面.现在我们来看,到底保罗学了什么？保罗在这里经历了什么？保罗借着他的生活告诉我们什么？这一个我们特别从他的书信里面可以看的很清楚,尤其是腓立比书说到保罗他对神怎样的经历而活出一个神人的生活.这些点若一点一点的说我怕很细,弟兄姊妹不容易一下把握住,我愿意概括的提一些.在腓立比书里保罗经历这一位神在他里面是他的生命.这一个生命作了他的供应,能力,作了他的一切,这一件事在腓立比书中有好几种不同的说法,但实际上都是指着一件事,什么说法呢？就像第一个中点说的,耶稣基督之灵全备的供应.保罗在环境中有很多的艰难,当保罗写腓立比书的时候,他已经到了罗马并关在罗马的监里,但是保罗里面充满了神的喜乐,所以腓立比书是讲到喜乐的书,至少有八九处的地方保罗说到喜乐.他享受到神的救恩,这个享受的秘诀,就是他经历了耶稣基督之灵全备的供应,这位耶稣基督今天是个灵,祂在我们的里面能够给我们全备的供应,这是保罗所经历的第一件事就是神作我们的生命,成为我们全备的供应,我们刚刚唱的诗歌三百零四首,「从我活出你的自己,耶稣你是我生命,我所有的问题,都能得着答应」弟兄姊妹你有问题吗？你信不信你的问题在你里面的主能够答应呢？你说我信是信,可是现在我的问题还没有解决,还是有问题在这里,弟兄姊妹你所以问题还在这里,就因为耶稣是你的生命是不错,可是你还没有让祂从你里面活出来,活出来就解决了.这个活出来的耶稣能够答应你一切的问题,所以我们能唱耶稣你是我的生命,但是你还不够经历,主啊从我活出你的自己,所以把主活出这一面有个讲究,无论如何,在保罗身上,耶稣基督之灵的供应是全备的.换句话说应付我们所有的问题,这是保罗他有神人生活,第一个说明这个窍在那里？为什么又说神人生活呢？因为他得着了耶稣基督之灵全备的供应,亲爱弟兄姊妹,我们今天有没有耶稣基督之灵在我们里面啊,祂有没有成为我们全备的供应啊.等一等我们再说这个问题.第二保罗又说,神啊,祂是按着祂的美意在我们里面运行,这一位神,祂是一个运行的神,在我们里面,在那里为着祂的美意在这里运行,来使我们立志,并且行事.所以这一位神在这里有一个运行,这个运行和全备的供应实实在在是一样的,因为前面说到,全备的供应终必叫我得救,那个是一个特别的环境里面救恩的经历.在这里所说的神在我们里面那个运行为着祂美意的运行叫我们能够立志,叫我们能够行事,这一个乃是我们天天在这里,每天大大小小的事在这里所经历的救恩.所以这两个都是为我们经历这个救恩.当他运行的时候就是给我们供应的时候,当祂供应的时候就是在这里运行的时候,不只是这样,保罗更给我们看见,他说我有一个秘诀,他说我在那加我能力者的里面,我凡事都能作.他为什么能作呢？因为他有一位加他能力.这一件事和刚刚所说的两件事完全是一样,这一位神在他里面是加他的能力,所以他就能够在凡事上都能作,这个凡事不是坏事啊,完全是神人生活里面各样的事,各样的境遇,所以他就见证,我已经学会了,无论什么景况我都能够知足.无论是缺乏或丰余的时候,是饱足或饥饿在各件事上,在一切事上我都得着秘诀,我都学会了,为什么呢？因为有一位在我的里面加我的能力,所以你就看见这三个加起来实在是讲一件事,一个是全备的供应,一个是说到神在里头运行.一个是说加给我们能力,亲爱的弟兄姊妹,在我们神人生活里面,第一我们必须要经历在基督里有无限的供应。但是我们有没有让祂供应？第二祂是能在我们里面运行的。你有没有让祂在你里面运行？第三祂是加我们能力的。你有没有让祂加我们能力？李弟兄给我们看见这一个运行也吧加给我们能力也吧供应也吧都是叫保罗叫我们来经历那个生机的救恩,生命里面的救恩.换句话说这个生命在里头,他有一个运作的时候,运行的时候,你里面就享受到祂的供应,就得着祂的加力,所以这一个我想每一位弟兄姊妹都在这里场场经历了,你我如果这一天有很好的晨兴,或参加一个很强的聚会,你回家的时候,你的脸你的光景好象车胎打了气一样,很足,脸上也不一样,人里面得着供应,他这个生命就变得生机了.生机一出来供应就来了,能力也加进来了,运行也运动了,结果你就能够有神人彰显的光景,弟兄姊妹这不是我们大家都能够有这样的经历吗？我们每一位如果更多亲近神,更多回到灵里,更多借着主的话来享受主,你马上看见你这个人和一分钟以前不同.我们昨天参加聚会到现在,弟兄姊妹,你有没有觉得你现在你里面的生机在那里运行呢？有没有觉得里面的供应在那里供应你呢？你说我这个供应是有但是不大觉得是全备嘛,而祂这个供应很奇妙是祂不会一下都给你那个供应,祂说你们需要的时候祂就会给你那个供应,所以只要活在这个供应里面,你马上在神人生活里面活出神人的样子来了,所以这点是我们每一位弟兄姊妹应该注意再注意的,只要你更多的发现你里面那个灵,那一位神,那一位加你能力的一位,你和他连在一起,阿利路亚,你真是凡事都能作.但这不是所有问题的答案,为什么呢？因为这种的供应,祂能叫你应付那一些需要,但是还缺一些,缺什么呢？保罗在腓立比书给我们看见他对基督另外更进一步的一些的经历.他怎么说,比方说第一章保罗说我非常在那里想念你们腓立比人,他怎么说,他说我在基督耶稣的心赐里面,就想念你们.很奇妙,保罗他能够想念腓立比人,他说我是在基督耶稣的心赐里头.来想念腓立比人,这是什么故事,这个故事就说这一位基督在保罗的里面不只把他的生命那个大能来供应他来加强他,并且这一位基督把他神圣的属性也作到保罗的那个人里面,明明是保罗有一个心赐,但是保罗却能够在基督耶稣的心赐里面来想念一般的人,所看多特别.不仅是这样,当保罗讲到第二章说到我们应该像基督那样降卑,这一位基督是谦卑的榜样.他说你们应当思念那在耶稣里面所思念的,什么叫作思念耶稣里面所思念的？意思就是说主耶稣里面那个想法那个观念就成了保罗他里面的观念,他里面的想法,我们平常人的想法没有一个人不骄傲,没有一个人甘居人下的,都是想着虽然九十九样比不上你,总是有一样比得上你,我总是有一点不输你,所以每一个人都是要力争上游,要作一个人上人,跑到人的上面.但是主耶稣不是这样.主耶稣愿意活在神的面前,愿意彰显神是不错,但是祂不是为着自己的高举,祂愿意把自己一直倒空,一直卑微下来,在那里告诉我们七步的降卑,到末了顺服到死死在十字架上,哇,为什么祂有那样的一个降卑,因为祂的思念里,有一种的思念,祂不是高举自己乃是把自己摆在非常低的情形里,保罗就要我们思念在基督里面,耶稣里面这种的思念,换句话说也就是把主耶稣的心思接受到我们的心思里,成了我们的心思了,不光是这样,我们刚刚说神的运行叫我们立志,那个立志是意志的问题,无论是情感方面,心赐方面也吧,无论是心思里面的思念也吧,无论是意志里面的立志也吧.保罗在腓立比书里面都给我们一些迹象.这位主的情形,就是祂神圣的属性作到他里面来了.所以他这个人就是手套有手在里头.也因为这个缘故,在他的生活里面他是一个人在那里生活,但是却显出神来,一面祂有人性的美德,但是这个人性的美德却显出神圣的属性, 亲爱的弟兄姊妹,这个事非常的微妙,我们很盼望圣灵在这里开我们每一位弟兄姊妹的心窍,让我们里面真正有看见神人生活的绝窍到底在哪里？这里有三个过程,用这个手套跟手来作比喻,如果我们人像这个手套,这个是得救的人还是还没有得救的人？没有得救的人.我们得救的人是如何呢？是的,手在手套里面,手在手套里面很简单,戴上即可,但是你要神在你的里面,一种是前面刚刚说的耶稣基督之灵在你的里面,在里面了吗？可是祂有给你多少的供应,第二这一位神在你里面没有多少运行.第三祂是那一位能力者在你的里面,但是他还不能成为加给你们能力的那一位,那到底这种光景的时候,有没有手在手套里呢？有,但是这个手我就不晓得如何形容它,能不能请陈弟兄给我们讲解一下.祂必须在你里面,你在灵里得着祂的供应,借着应用你的灵,操练你的灵,释放你的灵,更多的调在里面的灵里,那个时候,里面那个灵才显出那个供应.显出那个运行,显出那个加力来,是不是呢？所以在这个时候手在里面的显明就有一些了,但是还是有限,因为这个手是手,手套是手套.等他上班的时候,手套手你在这里我很不方便,你走吧,我继续上班去了,又变成这种情形了,所以每天早晨就传福音去了,每天上班又走出来了.聚会的时候又套进去了,散会了跟太太吵个架又出来了,这是我们的光景,所以神人的生活很不正常,没有办法作榜样,正好在聚会的时候有一点榜样,平常是没有榜样,但是这一个还不够,必须在里面的这一位手,跟这个手套不光是联合联结了,并且是调和在一起了,甚至是合并在一起了.手就变成手套,手套就变成手了,这一下抽不出来了,这一个过程就是刚刚说的,保罗的经历,基督耶稣的心赐变成保罗的心赐了,而基督耶稣里面的思念就成了保罗的思念了,神那一个运行,运行到他的意志里面,叫他的意志都为着神的美意,这个时候两个就调和了,就调在一起了,所以这个调是一个调和的故事,调和到一个地步,两个就成了一个了.而这个调和不光是灵里的故事,还是魂里的故事,所以保罗在这里我们就看到他在这里有许多的彰显,这些彰显都是神人的生活,表面看来这些彰显好象都是人性的美德,奇妙的事就是说你要仔细的在那里看一看完全是神在他里面那个彰显.比方说第四章里保罗说当叫众人知道你们的谦让宜人,这个谦让宜人,李弟兄在腓立比的生命里用了七八篇的信息专门说这一个,说是我们基督徒活基督生活的总合.要叫众人都知道这一个,刚刚我们读的时候也许觉得这一个好象主耶稣在马太福音的教训好象有矛盾,因为主在马太福音告诉我们,你们有什么义,什么善？你们要秘密的不要给人知道了,是不是,你们无论是禁食是祷告,还是施舍,不要吹号叫别人知道,你要作在暗中的父那里,父在暗中查看,祂就必报达你,但是这里保罗说你要叫众人都知道你们的谦让宜人,这个是不是矛盾,表面看好象是矛盾,其实不是,不矛盾的地方是在那里,因为谦让宜人实在说就是前面的那个显大基督,基督那个神圣的属性在他的人性里来彰显出来的时候,人碰到这个人性的美德,人就碰到神了,人就碰到基督了,他不是彰显他自己,所以他叫众人能够知道你们的谦让美德,就是把基督显大了,就是给别人看见他是在基督里面,为什么不是讲为着叫别人看见基督在他里面,却说给别人看见他在基督里面,这是怎么回事,我不知道弟兄姊妹读经的时候是怎么样的领会.别人看见你在基督里的意思就是好象看到你,实际上是看到基督了,因为你是在基督里,好象一个人穿著红衣服,别人看到你的红衣服,表面是看到你这个人,实际上你是把红衣服彰显在外面,叫别人能够看见,所以基督不仅仅是在他里面,同时也显在外面,所以在第二段特别给我们看见能够给人看见他在基督里不是自己在那里行义,因为,行律法行义都是保罗这么能干,保罗这么克己自己克制自己,保罗这么为主摆上,不是的,完全看到他因为信让基督在那里活出来成了神的义了,因为这一个所以人就看出他是在基督的里面.弟兄姊妹这里的东西,实在是太多,我不知道如何的来说牠,到了第四章的末了八节的地方,保罗告诉我们有六种的美德,你们都要思想,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的,若是有什么德行,若是有什么称赞,加在这两个后面的,就是八种的称呼.这些实在研究一下都是指着爱,光,圣,义,都是指着神圣属性里面,神的形像来说的.所以保罗说凡是这些你们都要思念,并且你们从我身上所学习的所领受,所听见的,所看见的,都要实行,他说平安的神就必与你们同在.奇怪,我们来行保罗身上的这些事为什么平安的神会和我们同在呢？我们就看见在这里不是人的美德,不是人自己的行为,完全是让神在里面在他身上有一个彰显,所以他就经历了这位平安的神和他们的同在.

贰　书信中启示基督活在保罗里面作他的生命，保罗活基督使基督作他的生活—加二20，六17：

基督保罗里面结果保罗就活基督,使基督作他的生活,在这里不用活出基督只要活基督,活基督我们讲了很多,我不知道弟兄姊妹对这个是不是能够了解,神人生活到底是活基督还是活出基督？神人生活是活出基督,但是因为他是活基督所以就活出基督,好象,如果这个灯管是有生命的东西,灯管我们姑且说它是活电,电通过它,灯管就把电活出来了,就变成光了,借着光我们就知道这个灯管它彰显出电来了.我们里面都有基督,但是我们平常不活祂,活祂就是联于这位基督让祂活让祂活,活了以后祂就活出来了,活出来就是神圣的属性在你人性的美德里,神人生活就活出来了.

一　保罗过神人的生活，凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督—腓一19～21上：

1　他不是凭他天然的属人生命，乃是在复活里凭基督的神圣生命而活—腓一21上，西三4。

2　他活基督以显大基督，乃是有分于基督在生命里的救恩—罗五10。

3　他借着耶稣基督之灵全备的供应，以及内住之神里面的运行，经历常时的救恩—腓一19～21上，二12～16。

二　保罗过神人的生活，给人看出是在基督里面，有借着信基督而有之神的义—三7～9，加二19～20：

1　他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的人，都看出他完全在基督里面—腓三9上。

2　他不要活在他自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出祂是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督—腓三9下。

3　作为这样的人，保罗不是一个在文化、宗教、哲学、伦理、或道德里的人；他是一个绝对在基督里，将神活出作他日常生活的人。

三　保罗过神人的生活，经历复活的大能，而得着基督—腓三10～16，罗一4，八11：

1　保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂的受苦上有分—腓三10。

2　保罗模成基督之死的模子，向他人的生命死，而活神的生命—10节。

四　保罗过神人的生活，满了谦让宜人，却一无罣虑—腓四4～7，帖前五16～18，林后十二7～9：

1　谦让宜人就是待人全然合理、体谅、顾到别人，是活基督之生活的总和。

2　保罗与主是一，就能一无罣虑，因为他不仅在主的主宰手下，更是在主自己里面。

五　保罗过神人的生活，显出基督人性优越的美德—腓四8：

1　基督是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的；祂是这些可称赞之美德的实际。

2　基督徒的人性生活，乃是借着神圣属性与带着正确人的味道之人性美德调和的活出。

六　保罗过神人的生活，学得基督作秘诀和能力—腓四11～13：

1　他学得如何以基督为生命，如何活基督，显大基督，并如何在任何境遇、一切事故中赢得基督。

2　基督在他里面加他能力，借着这样里面的加力，他在基督里凡事都能作。

每一点的开头都说保罗过神人的生活,所以他的确是神人生活的榜样.

叁　保罗蒙主怜悯又受主恩典，要叫他给后来信靠祂的人作榜样—提前一16与注2：

一　我们该实行在使徒身上所学习、领受、听见并看见的—腓四9与注3。

二　因为保罗效法基督，我们就当效法他，使我们也成为效法基督的人，并成为所有信徒的榜样—帖前一7与注1，帖后三7～9与7注1。

巴不得这些点我们弟兄姊妺慢慢的能够进到里面好在我们明天还有一堂,我知道今天讲的非常拉杂,可能弟兄姊妹听了有很多是满头雾水,搞不清楚,但是我相信经过明天可能就更清楚了,愿主祝福我们 。阿们！